记者｜孔冰欣

　　“如果我们信奉的神，还有我们追逐的希望不过是科学的量化，那我们的爱是否也将科学化呢？”

　　利尔·亚当1886年出版的《未来的夏娃》，描绘了一位和爱迪生同名的大发明家，利用电学原理制作“完美的女人”的故事。自然了，在科幻小说里，“完美”有时候是一个不祥乃至危险的词语；如果伊甸园的夏娃微笑着陨落，那么上帝也不能阻止毁灭的结局。人性、灵魂和科学的矛盾碰撞，导致了《未来的夏娃》终于变成了浮士德式的悲剧。

　　百余年后，世界首例基因编辑婴儿——双胞胎姐妹露露和娜娜诞生于中国。在最顺利的情况下，她们预计会对HIV-1产生极佳的抗性，揭开了人类充当造物主、“再创世纪”的一角面纱——然而，这对看起来可爱且强大的“新时代夏娃”，除了给大众带来惊奇，似乎更多地带来了惊骇。

　　突然联想起，韦伯曾说过，“理解恺撒，并不一定要成为恺撒”——此时此刻，我们究竟是否“理解恺撒”？“成为恺撒”，又是否是历史的必然？

　　被更高级的物种所替代的恐惧

　　2002年1月，《X档案》制作方宣布，该剧将在第九个播出季后暂别观众。最后两个播出季的叙事，仍然延续了异形和阴谋的主题，展现了公众对克隆和基因工程技术的恐惧——这些新技术制造的新物种是威胁，或许是死亡的威胁。

　　事实上，自新千年之初，生物技术和基因工程的研究便已取得重大突破。人类基因图谱的绘制完成，动植物的克隆相继成功，克隆人类被提上议程仿佛也是迟早的事；可与此同时，人们也越来越关注于生物技术和基因工程可能产生的巨大隐患，