发展技术，让作为媒介的屏更加先进，从而增强人本身的能力，这正符合著名的传播学家麦克卢汉提出的理论：“媒介是人体的延伸。”以智能手机为例，集成的众多传感器其实已经让它拥有了接近人类的部分感官和功能：摄像头是眼睛，麦克风是耳朵，喇叭是嘴巴，触屏、指纹识别、心律感应等是皮肤，处理器以及云计算能力是大脑……手机的感知能力好像已经是无所不包，难怪“幽灵雷达”让人半信半疑；某搜索巨头号称对手机吹一口气就能检测出人体的详细健康状况，就让人几乎没注意到这条消息的发布日期是4月1日。　

　　我们不禁要问：如果有一天，屏幕们真的拥有了自己的思想，它会“叛变”吗？　

　　技术的支持方提出：早在1996年，尼葛洛庞帝的经典著作《数字化生存》中就描述了这样的生活方式：比特重建世界、媒介再革命、虚拟现实等。他对由技术创造的新世界持乐观态度。现在已经快过去20年了，书中的许多预言已经实现。每当新技术出现时，公众和媒体上都会出现针对其弊端的批判，就在最近几年，还能看到“何弃疗”的电击疗法治网瘾的新闻。把新事物看作洪水猛兽，最后只能被这股浪潮裹挟，“死在沙滩上”。

　　这些说法当然有道理。不过，反对方的想法也不容忽视。有人建议，无论技术发展得多快，一定要在人的本能与技术之间筑起一道樊篱；否则，必然带来无穷后患和本性的迷失。一个例子是安全上的担忧。例如，汽车如果全盘智能化、依赖云计算，万一中控系统或者云网络被攻破，一部高速飞驰的汽车就能轻易成为“夺命于千里之外”的杀人机器。另外，像前面提到的智能文胸、智能睡衣，听上去很好玩；但是仔细想想，如果连真爱这样的东西都要靠屏幕来确认，那岂不是人性的极大悲哀？