问世间、情是何物，直教生死相许。

　　此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

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　　自古，情之一字，就是文人骚客吟咏的对象。唐诗宋词每写男欢女爱总有数不尽的缱绻缠绵，更不用说《诗经》第一首“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，即是描写两情相悦。

　　有趣的是，悲情总比艳情来得隽永。正所谓“碧海青天夜夜心”，正所谓“此恨绵绵无绝期”，嫦娥后羿的背叛情变与唐明皇杨贵妃的阴阳两隔，因其爱之悲剧而流传至今。而苏轼悼亡妻的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、陆游写与前妻唐婉的《钗头凤》“一怀愁绪，几年离索，错、错、错”皆因情之不完满而永世传唱。中国四大民间故事——《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》，哪一个不是情真意切？又哪一个不是遗恨无尽？因此，艾米的《山楂树之恋》虽然用了绝症的老土桥段，静秋和老三的故事仍旧骗得少男少女熟男熟女的无数眼泪。

　　中国有梁祝，西方有罗密欧与朱丽叶，一样是殉情结局，实用主义的西方人甚至没有“化蝶”这样的光明小尾巴。但是，人们并不因为太多的爱情悲剧而不相信爱情，好像越痛就越爱，爱情是一种毒药，让人神魂颠倒又无怨无悔。

　　西方神话里的爱神丘比特，手拿弓箭，爱情来临的时候，一箭中心，一见钟情；所以西方人所谓的爱情，总是热情的，激烈的，天雷地火，瞬间永恒。而东方神话里的爱神月老，手拿红线，讲的是千里姻缘一线牵，姻缘二字比之爱情有更多的延伸意义；所以说传统的中国式爱情是直接和婚姻挂钩的，爱了，就要以身相许，就要喜结连理（三媒六聘最好了，私奔风险总归是大），并且执子之手，与子偕老。

　　在当代，物质主义却越来越挤压爱情的空间。1935年出版的《不列颠百科全书》中，“原子”一条只占3页，而“爱情”一条却占了11页。但1966年出版的同一部百科全书慷慨地给了“原子”13页，而“爱情”却只占了1页。时至今日，爱情想必更不被重视，我在《不列颠百科全书》的网络版上查询，“爱情”的条目比“原子”的条目要简单得多。作者黄小平说，“我们美好的情感正被一种称作金钱、财富和美色的东西，挤占得瘦骨嶙峋、弱不禁风”。

　　现实爱和理想爱

　　维纳斯是罗马神话中的爱情女神，在印象中她是那么美好动人，或许这是受到许多维纳斯雕塑和绘画作品的影响，其实她本人的爱情故事并非完美。她嫁给了又丑又瘸的火神，却风流多情，有很多情人，她的儿子丘比特就是与情人战神阿瑞斯的结晶。

　　莎士比亚著名的抒情诗《维纳斯与阿多尼斯》写的是她的另一段恋情：阿多尼斯是世间少见的美男子，维纳斯对他一见倾